POLAR BEAR BLOG

ネガコメ時代に『論より詭弁』

『論より詭弁 反論理的思考のすすめ』を読了。週刊ダイヤモンドで「もっと売れて良い本」として紹介されていたので読んでみたのですが、確かに良書でした。ただ内容に難解なところがあるため、「もっと売れて」いないのも不思議ではないかなという感想です。

この本を読む最大の価値は、「詭弁とレトリックは紙一重」ということを実感できるという点でしょう。ある場面においては「詭弁」とみなされることでも、場面が変われば詭弁とは気づかれなかったり、正当な議論として認められたりする。例えばあのイエス・キリストでさえも詭弁の使い手だった、と言われたらどう思うでしょうか？

有名な「罪のない者だけ石を投げよ」という説話に対して、本書ではこんな疑問が投げかけられています：

こちらは、より典型的な「人に訴える議論」のかたちをなしている。ある女が姦通の罪を犯したことと、それに向かって石を投げようとする人々がまた別の罪を犯していることとは、独立して考えるべき別の事柄である。その女を非難する人々に問題があるとしても、それによって当の非難が不当であることの根拠にはならない。

だがイエスは、罪の問題を、その罪を糾弾する資格の問題に巧妙にすり替えた。そして、論理学者が「人に訴える議論」を詭弁と見なす最大の根拠は、この論点の「すり替え」という操作にあったはずだ。が、クリスチャンである彼らが、『聖書』を詭弁の書として恥じ入ったという話は聞いたことがない。

そう言われてみれば、確かにイエスが言ったことは「お前にそんなこと言う資格があるのかよ」という議論と一緒ですよね。ブログのコメントでこんなことを書かれたら、「うるせー、オレに言う資格があるかどうかと、意見が正しいかどうかは別の問題だよ！」とブチ切れてしまうでしょう。

ということで、イエスですら詭弁の使い手で、使う人が権威者であれば詭弁に気づかれないこともあるのでした、というオチで終わらないのが本書の良いところ。上記のような「発言内容ではなく発言者の人格を攻撃する」という例に対して、こんな反論が試みられています：

しかし、開き直るようだが、論点をすり替えてなぜいけないのか。そもそも、「論点のすり替え」などというネガティヴな言葉を使うから話がおかしくなるので、「論点の変更」あるいは「論点の移行」とでも言っておけば何の問題もない。要するに、発話内容という論点が、発話行為という論点に変更されただけの話である。

「いや、議論のすり替えじゃなくて、まさに君に資格があるかどうかという点を問題にしたいのだ」という議論も可能だと。そこから先は、「罪のある人が他人の罪を罰するのは悪いことだ」「当事者が議論に参加すると、他の人々の意見を歪めてしまう」などという主張持ち込むことができるでしょう。こうなると、もう何が詭弁なのか正当な議論なのか、訳が分からなくなってきます。

実際、純粋な意味での「論理的思考」などというものは、実験室のような理想化された状況の中にしか存在しないものなのかもしれません。発言が行われた順序、発言者の資質・人格、発言者とその相手との力関係など、現実世界で行われる議論は様々な要素で汚染されていることが、本書では嫌と言うほど解説されています。そうした前提を理解したうえで、なお純粋な論理的思考・論理的議論にこだわるか、臨機応変に詭弁を活用するか――本書を読み終わった後、考え込んでしまうことでしょう。

個人的には後者、詭弁を臨機応変に活用するという立場に立ちたいと思います。って宣言することではないかもしれませんが、最近問題になっているネガティブ・コメント、通称ネガコメにも、この詭弁を理解・活用する力＝「詭弁力」が役立つんじゃないでしょうか。意図的かどうかを問わず、誰かが詭弁を用いて攻撃してきた際に、それを理解して反論するのにこの本は非常に参考になるでしょう（先ほどの「人格攻撃」パターンは一例で、他にも「あーこういうコメント書く人っているよなー」という例がいくつも出てきます）。そしてしつこく絡んでくる相手には、バレない程度の詭弁で煙に巻く……なんてことを勧めてはいけないかもしれませんが、「スルー力」を身につけたいけどどうしても付かない、という方はいっそのこと「詭弁力」取得を目指すのも一案かもしれませんよ。

2010年は「国民読書年」なんだとか。

なんでも2010年は「国民読書年」になるそうです：

■ ２０１０年は「国民読書年」 （YOMIURI ONLINE）

衆参両院は６日の本会議で、２０１０年を「国民読書年」と定める決議を全会一致で採択した。

決議は「文字・活字を受け継ぎ、更に発展させ、心豊かな社会の実現につなげていくことは、今の世に生きる我々が負うべき重大な責務」と明記した。また、「我が国でも『活字離れ』と言われて久しく、年齢層を問わず、読書への興味が薄れていると言わざるを得ない」と指摘。この現状を受け止め、０５年の「文字・活字文化振興法」制定から５年にあたる１０年を「国民読書年」と定めることとし、「政官民が協力し、国をあげてあらゆる努力を重ねる」とした。

だそうな。なんだか胡散臭さが漂っていますが、今朝の朝日新聞に、今後の具体的な取り組みが解説されていました。以下、「読書立国へ　試み続々」という記事からの抜粋です：

活字離れに歯止めをかけ、読書教育の拡充を目指す財団法人「文字・活字文化推進機構」（会長・福原義春資生堂名誉会長）は、衆参両院で2010年を国民読書年とする決議が採択されたことを受け、「読書立国をめざす」とアピールを出した。今後、子どもの読書教育や、その人材育成、言語力検定などを実施するという。

（中略）

また、読み聞かせの方法を中心に学ぶ、「子どもの読書サポーター講習会」を7月から来年2月にかけて13都市で開く。他に「言語力検定」を「高卒・社会人」「中高生」「小学生」の3段階に分け、来年以降に実施する。

人材育成に検定ですか……だんだん利権臭もしてきました。しかし、何を根拠に活字離れを訴えているのでしょうか。ブログブームや「ケータイ小説」のヒットが記憶に新しいところですが、紙ではなくネットを介した「読書」や「作文行為」も含めれば活字離れは起きていないような。記事はこう続きます：

推進機構の肥田美代子理事長は、「国民読書年までに、国民の9割が『読書が好き』『新聞を読む』と言ってくれる状況を作りたい」と話す。童話作家でもある肥田理事長は「30年ほど前から書店の童話の棚がどんどん狭まった。これは大変だと思ったが、現状はあまり変わらない。その時代の子どもが親になって『不読の連鎖』が続いている」と言う。

んー、ちょっと主観的過ぎるのでは。仮に書店から童話が減っているのが事実でも、少子高齢化の影響も考えられるのでは？一方で東京税関の調査（PDFファイル）では、2001年から一貫して絵本の輸入が増えているという結果が出ています。さらに統計局の社会生活基本調査を見ても、過去1年間に趣味として読書を行ったと答えた人の割合は、37.6%（1996年）-> 45.5%（2001年）-> 41.9%（2006年）とさほど変化していませんし、「なんとなく活字離れと叫んでみる」状態では説得力に欠けるでしょう。

まぁ、この「財団法人 文字・活字文化推進機構」という組織の役員名簿を見れば、裏側にある意図は窺えますが。先ほどの肥田さんの発言の中に、「新聞を読むという国民を9割にしたい」というちょっと違和感のある部分がありましたが、新聞関係者も数多く含まれているのを見れば納得です。この面子では、「ネットで新聞記事を読んだり、ケータイ小説を読むのも『活字に親しむ』に含めてくれよ」と言っても無駄でしょうね。

しかし2010年が国民読書年とやらに定められてしまったのは事実。であれば、彼らの意図はどうであれ、乗っかって騒いでしまうというのも手ではないでしょうか。「国民読書年なら、青空文庫に補助金を出してやれ！」とか「国民の『読む権利』を守るために、著作権の濫用を許すな！」とか。今朝は「ソニーと松下が電子書籍事業から撤退」なんてニュースもありましたし、「電子書籍普及にも政府の力を！」っていうPRもありでしょう。国民読書年を制定した理由が「出版・新聞業界を救いたい」ではなく、本気で「読書が好きという国民を増やしたい」のなら、これらすべての主張が受け入れられるはずです。

え？勝手に新聞や雑誌の内容をコピペするなって？ふざけんな！今年は「国民読書年」だぞ！みんなが読書できるチャンスを増やして何が悪い！！

……という言い逃れが再来年はできるということですね（違う）。

それはともかく、ウカウカしてるとどこで何を決められてるか分かったもんじゃない。前に冗談で「情報弱者保護法が制定されて、新聞購読者に国から補助金が支払われる」なんて妄想を書いてみたのですが、そのうち本気でこんな法律がつくられたりしてね。ちなみに前述の「文字・活字文化推進機構」ですが、事業内容の中に「全国の公立小・中・高に学習教材としての複数紙を配備する『新聞閲読整備五か年計画』（仮称）を策定し、それに必要な予算措置を求める」という部分があり、ネタじゃ済まされない不安を感じています。

17世紀の情報洪水

現代はネットを始めとするメディアで大量の情報が流れ、「情報洪水」や「情報爆発」などと呼ばれるような状況になっていますが、実は17世紀にも同じような状況だったようです：

■ information overload in 1613

バーナビー・リッチ（Barnaby Rich）というイギリスの作家が、1613年にこんなことを書いています（訳はてきとーです）：

"one of the diseases of this age is the multiplicity of books; they doth so overcharge the world that it is not able to digest the abundance of idle matter that is every day hatched and brought forth into the world"

今日における病の一つは、書物が無数にあることだ。世界には本が山積みになっており、毎日のように生み出される無意味なものをすべて飲み込むなど不可能だ。

要は本がいっぱいありすぎ！ということですね。17世紀のイギリスでどれだけ書籍が流通していたのかは調べてみないと分かりませんが、当時の人々にとっては対応できないほどのスピードで、情報量が増加しつつあったのかもしれません。

いずれにしても、「情報があり過ぎる」という悩みは現代だけのものではないようで。逆に未来の人々が21世紀初頭を振り返ったときには、「インターネットぐらいで情報洪水なんて言ってたようじゃ、過去の人々はたいしたことないんだねー」なんて言われてしまうかも。

【関連記事】

■ 18世紀のネットカフェ

とりあえず他人とつながってみるための実用書『貧乏人の逆襲！』

『貧乏人の逆襲！』を読了。「無銭飲食」「家賃を払わない」「オリックスの宮内会長にペンキをぶちまける」など過激な内容が出てくるのですが、とてつもなく面白い本でした。文字通り貧乏で将来が不安だという人や、逆に「仕事を100倍効率化する！」とか「成功する人の100の秘密！」とかいう本にどっぷり漬かって仕事一直線な人も読んどくべき。

副題に「タダで生きる方法」と付いているのですが、別にお金を切り詰めて生活する方法を説く本ではありません（もちろんそういった内容も含まれていて、「超法規的措置として食い逃げという力技もある」などという一節まであります）。そんな小さな話に止まらず、「まっとうに仕事して偉くなって結婚して子育てして……」「決められたルールにはおとなしく従って混乱を起こさず……」という価値観に切り込む（というより真っ向から反対する）というのが本書の醍醐味です。「はじめに」からしてこんな感じ：

すまん、ちょっと言い過ぎた。「タダで生きる方法」といってもさすがに難しいか……だが！それ以上のとんでもない作戦を練ってしまうので安心してくれ！

いやー、なんだか知らないがずいぶんと窮屈な世の中になってきた！ああ生きろ、こう生きろ、あれやっちゃダメだ、この人を見習え……うるさいのなんの！

最近、「格差社会」とか何とか言って、妙に「上を目指せ」的なプレッシャーが強いが、そんなバカバカしい今の世の中の流れになって乗ってられるか！アホくさい！中途半端なサラリーマンになって30年ローンで家を買い、逃げられなくなってニッチもサッチもいかなくなったり、パッとしない男と結婚して退屈な主婦生活を送ってストレスで子供のクビを絞めちゃったり、会社に忠誠を誓って働いてバイトから正社員になり、さらに昇進してバリバリ出世してるつもりだったのに実は単にコキ使われてただけで挙句の果てに鬱病になって死んじゃったり、こんなくだらない話はない……。

やい！こうなったら、もう開き直って勝手に生きていくしかないぞ！

まだまだ続くのですが、「はじめに」を読むだけでも目茶苦茶おもしろいので是非。

この後、本文では上記のような「タダ飯を食う」「住むところを確保する」といった話から、「メディアを勝手に作る（※ネットを利用するだけの話ではなく、チラシを配ったり自費出版するという内容。ちなみにネットは「いろいろやっているつもりでも、よくよく考えてみれば、モニターの画面の色が変わっているだけで、実は何もやっていないので、これだけじゃ面白くない」とのこと）」「リサイクルショップを開く」「公共施設を勝手に作る」などの話へと続いて行きます。さらに「デモを行う」「選挙を利用して大騒ぎする（※このくだりは必読！）」というレベルにまで解説が及び、まさしく「逆襲するための実用書」といった趣。

というわけで、一部の方からは「そんなマッチョなことできるかよ」という反発を受けてしまうかもしれませんが、過激な内容が含まれているものの実際に参考になる情報も多いと感じましたよ。ちなみに「この本を読んだらさっさと人に貸せ」と提言されているので、貸して欲しいという方は声を掛けて下さい（すんませんが面識あって手渡しできる人限定で）。

*****

書評はこのぐらいにして、僕が最も素晴らしい！と感じたのは、他人とのつながりを力に変えている点。例えばそのものズバリ「地域で繋がって生きる」というタイトルの節では、こんな文章が登場します：

さて、我々貧乏人が世の中を生き抜くには、地域とのつながりや人脈が大事なことはところどころで述べてきた。我々貧乏人はどうにもこうにも金がないので、一人でウロウロしている場合、死なないように金持ちや金をくれる人の言うことを聞かなくてはならない。でも、これはどうにも癪に障る。

本当に働けない人は生活保護など行政に頼るという手段もあるのだが、その場合、国が傾いた瞬間に餓死しかねないのであまり信用できない。首相などが「もう払えねえ！どう叩いても出ねえよ！！煮るなり焼くなり好きにしろい！」とか言って机の上にあぐらをかいて開き直りだしたら大変だ。それに、この本では「なるべく勝手に生きていく」ということをテーマにしたいので、ここはひとつ「貧乏人が束になったら何とか生きていけたりするのではないか？」という作戦を練っていきたい。

そうしたときに商店街をはじめとする地域が大事になってくるのだ。街で貧乏人が生きぬく作戦を練ってしまおう！

そして「束」になるための作戦が披露されていくのですが、良い意味で奇をてらったものはありません。地元の商店街や町内会を利用したり、自分たちで「人が集まるスペース」を作って交流の輪を広げたり。間違っても「SNSに参加してコミュニティを作ろう！」などという話は出てきません。

以前のエントリでも書いた通り、個人的にも、いまの人々は分断され過ぎている――そして小さなつながりでも予想以上の力を生むと信じています。SNSがスゴイと注目されていますが、それだって力の源泉は個人と個人のつながり。テクノロジーはそれを増幅させているだけに過ぎません。バーチャルで何気なくできるようになったことを、リアルでも実践してみれば、何か面白いことが生まれるのではないか。本書はそう感じた時に第一歩を踏み出す、とりあえず行動してみるための実用書になるように感じました。

仕事のフリをして小説が読める"Read at Work"

ええ、仕事を始めるとなぜか別のことがしたくなる、それが人間というものです。しかし周りの目が気になる、そんな時はこちらのサイトはいかがでしょうか：

■ Read at Work

New Zealand Book Council が開設した、仕事中でも堂々と小説や詩などが読める、というサイト。なぜ仕事中でもOKかというと……

アクセスすると表示されるのが上の画面。何かのログイン画面に似ています。"NZ Book Council"のアカウントをクリックしてみると……

画面はフルスクリーンモードになり、またまたどっかで見たような画面が。画面上には、「ショートストーリー」「詩」などのフォルダが用意されています。試しに「ショートストーリー」フォルダを開いてみましょう（ダブルクリックで開きます）。

するとご覧の通り、某エクスプローラーでお馴染みのウィンドウが開き（ちなみにご丁寧に移動まで可能）、パワーポイントの資料が用意されていることが分かります。しかし「～発表資料」「定例ミーティング～」などという名前ではなく、どっかで聞いたことがあるような作品名や小説家名が並んでいます。試しにオスカー・ワイルドの『幸福な王子』を開いてみると……

 

いきなりプレゼンテーションが始まります。どっから見てもビジネス資料にしか見えないのですが……よーく読んでみると、書かれているのはまさしく『幸福な王子』の内容です（その話知らない、という方はウィキペディアの解説をどうぞ）。実物をご覧いただければ分かると思いますが、ちゃんとアニメーションまで再現されていたりと、作り込み方が尋常ではありません。これなら同僚やボスに見られても、「あーなんか資料作成で忙しいんだな」と信じてもらえること請け合い！（って、全部英語なので逆に怪しいという話もありますが。）

他にも「スタートメニュー」をクリックするとちゃんと動いたりと、細かい仕掛けがあるので是非お試しを。経営者の方々には悪いですが、もっとこんな「仕事してるかのように偽装しながら楽しめるサービス」が増えてくれるといいなー、などと思ったりして。

続・英語が読めるようになりたい、けど1冊しか参考書を選べないとしたら～書評『英語ベストセラー本の研究』

以前「英語が読めるようになりたい、けど1冊しか参考書を選べないとしたら」というエントリを書き、『英文解釈教室』を推薦したのですが、ここで訂正させて下さい。仮にどの1冊を選ぶかを決めるために、もう1冊本を選んで良いとしたら（という仮定も変なのですが）……迷わずこの『英語ベストセラー本の研究』を推します。

著者の晴山陽一さんは、英語教材の編集、学習ソフトの開発などを手がけられてきた方で、今でも「アマゾンで自分の知らない英語参考書を見つけると、あわててカートに入れてしまう」そうです。「ベストセラー本の研究」というタイトルの通り、戦後に日本で出版され、話題となった英語本を解説してくれるというのがこの本の趣旨。しかし内容はそれだけに止まりません：

1. 英語参考書/勉強法のガイドブックとして
2. 戦後日本の英語教育の変遷（迷走？）を知るための歴史書として
3. 英語教育者がどんな思いから自己の学習法を編み出したのか、という人物伝として
4. さらに著者の晴山さんご自身が、過去の英語ベストセラー本を俯瞰して編み出した「究極の英語学習法」の解説書として

という1冊で4つの使い道がある美味しい本。この内容で新書サイズというのはお買い得だし、時間の無い方も手にして損はないと思いますよ。

例えば歴史書としての面からは、いかに日本の英語教育が行ったり来たりを繰り返しているか、をはっきりと理解することができます。以下の引用文を読んでみて下さい：

一　英語で考える習慣を作ること。

英語を学ぶということは、できるだけ多くの単語を暗記することではなくて、われわれの心を、生まれてこのかた英語を話す人々の心と同じように働かせることである。この習慣（habit）を作ることが英語を学ぶ上の最初にして最後の段階である。

英語で考えることと翻訳することとを比較してみよう。前者は英語をいかに用いるかということを目的としているが、後者は古語を学ぶときのように、言語材料を覚えることに重点を置いている。前者は聴き方にも、話し方にも、読み方にも、書き方にも注意しながら英語を生きたことばとして学ぶのに反して、後者は書かれた英語の意味をとることのみとらわれている。ここにおいて、英語で考えることが、英語を学ぶ最も自然な最も効果的な方法であることが明らかである。

文部科学省の新しい指導要領？という感じですが、実はこれ1947年3月に時の日本政府が作成した『指導要領（試案）』の英語科セクションの内容だそうです。英語を翻訳するだけの勉強法を「古語を学ぶようなもの」と過激に否定しているわけですが、その後60年間繰り返されたことは……ご存知の通りです。

その後どんな議論があったのか、については当然本書で詳しく解説されているわけですが、ここでは1つだけ引用させて下さい。戦前のエピソードなのですが、日本人の「英語教育法選択眼」の無さを示すものとして、こんな話が登場します：

話は変わるが、よくテレビのドキュメンタリー番組を見ていて、台湾や東南アジアや南洋諸島の取材先で、流暢に日本語を話す老人が出てきてびっくりすることがある。現在の日本に連れて来ても何の違和感もない自然な日本語を話すのである。しかも、彼らが日本の占領下で日本語を習ったのは、半世紀以上も前のことである。普通、一年か二年触れていないだけでも外国語はどんどん錆びついていくというのに、この定着度の高さにはどんな秘密があるのだろう。

私はこのような疑問をずっと抱き続けてきた。いったいどんな教育方法を使って、このような奇跡的な学習成果を生むことができたのか。ある時、そのなぞが解けた。当時使用されたメソッドが「グワン式」だとわかったのである。

（中略）

フランソワ・グワンは1831年に生まれ、96年に没している。日本でグワン・メソッドが使われたのは1899年（明治32年）から1912年（大正元年）までの13年間であった。不完全な翻訳書しかなかったため、半可通の学者が「グアン式は愚案式なり」（高橋五郎、1903）となじったことが象徴するように、中央では軽視され、台湾で日本語教育に従事した人々によって支持され続けた。その成果は、歴史が証明するところである。

船頭多くして何とやらではないですが、昔から日本人は、なぜか個人個人が「外国語学習法ならコレだ！」というこだわりを持つ人種だったのかもしれません。その思いが強すぎて、ある学習法が画期的だと持てはやされても、数年後には全否定される……そんなまとまりの無さというか、1つの方法を突き詰められない点も問題の一因であるように感じられます。（ちなみにこのグワン式を採用している現代の英語本の1つが、アルクの『起きてから寝るまで』シリーズとのこと。）

ということで、個人的には『英文解釈教室』が（自分にとっては）ベストだと信じているのですが（ちなみに『英文解釈教室』の解説と、著者の伊藤和夫先生のエピソードもちゃんと本書に収められています）、『英語ベストセラー本の研究』を読んで自分に合った参考書/学習法を探すというのがまさしくベストなアプローチかもしれないと感じました。巻末には「英語学習の途中で道を見失い、自分に合った道を探している人のための、簡単な自己診断のチャート」なんていうものも用意されているので、ある学習法/スクールに何千円・何万円も投資する前に一度試してみてはいかがでしょうか。もちろんこの本自身も優れた英語学習法指南書になっているので、本書で解説されている方法を実践するだけでも身につくものは多いように感じましたよ。

最後にもう1つだけ引用。本書で一番好きな部分が、巻末にある以下の言葉です：

英語本の執筆者にとって、「英語教育批判」ほど楽なテーマはない。「あれだけ勉強しても英語ができない」という結論だけは保証されているからだ。しかし、「英語教育批判」も今や立派に英語産業の一分野として確立している。彼らが批判する英語産業の蚊帳の中に彼らもいるのである。それとも、英語教育の失敗は政治家のせいであり、英語の専門家に責任はないと言うのだろうか。

私には、身ひとつで英語と格闘した先人たちの努力が輝いて見えるのである。

本歌取りと職人芸

いとうせいこうさんの『職人ワザ！』を買って読んでいます。タイトルの通り、様々な職人さんに「技」の極意を聞くという内容なのですが、いとうさんが親しくされている職人の方々を訪ねているということもあり、まるで目の前で「いーか、この技術ってーのはなぁ」と語ってもらっているような感覚。なので「プロジェクトX」を見るときのような緊張感は不要で、それでいて所々に「なるほどなぁ」と感じさせる言葉が出てきます。

で、第2章に登場する江戸文字の書家・橘右之吉（たちばなうのきち）さんといとうさんの間で、こんな会話が繰り広げられています。原書（オリジナル）をコピーする技術「籠写し」についての説明があった後のくだり：

「だけど、細かい部分はどうするんですか？その分、細かく割り続けて写すんですか？」

オリジナル信仰がしみついた現代人としての僕は、つい気になってしまう。

「細かくやるところは、微妙なとこだけでいいんですから。他のところは、大体つなげていけば、曲線がそこを通るとかね。大体前より格好よくなればいいんです」

「え？」

「前にあったやつを使うってことは、それは本歌取りといって、別に悪いことじゃない。お手柄とは言われても、あの野郎とは言われないわけですよ。ところが今は……」

前より格好よくしていいコピー。しかし、考えてみればこの発想こそが日本の文芸、芸術の根本に横たわっているのだった。僕が一時ヒップホップに夢中になったのも、他人の音楽トラックの一部を“本歌取り”するというクリエイティビティのせいだった。それが今は……著作権が我々を痩せ細らせている。

「本歌取り」という発想と著作権。今日も「読売新聞からの削除依頼により、発狂小町が終了を発表」というニュースがありましたが、確かにオリジナルを作った人に対しては、何らかの対価が払われるべきだと思います。しかしそれは絶対普遍の真理ではなく、かつてコピーを許容する精神があり、そこでもきちんと優れた文化が花開いていたことも理解すべきではないでしょうか（特に Culture First な人々は）。

『職人ワザ！』でのいとうさんと橘さんの会話は、その後こう続きます：

しかし、右之吉さんはそこでこう付け加えた。

「ただ、本歌取りのしようがない、ここまでやられちゃったら手の入れ様がないというのがあるんだよね。本当はそこのところが狙いなんです。真似ようと思っても、同じことは出来ない、よく考えてあるねっていうのが。職人はみんな本当はそこのとこをやりたいんです」

まいりました、と言いたくなった。コピーは自由であり前提である文化。しかし、それを超えてしまう作品を目指して、職人は腕を競ってきたのだ。手がそれを作り出す。

「手間もかかるし、技術的にも真似できない。形は本歌取りでおっつかっつにできても、本物にはならない。それが我々の仕事の身上というか、そうじゃないと、やって面白くない」

コピーされることをお上に禁止してもらうのではなく、それを超える価値を追い求めた職人たち。著作権をガッチガチに固めようとしている人たちは、もしかしたら「自分にはコピーに対抗しうる価値を作り出す技量も、心意気もない」と宣言してるようなものかもね。

『なかよし』はあんまり仲良しじゃない？

オルタナブログでも書いたのですが、日本PTA全国協議会から「子どもとメディアに関する意識調査　調査結果報告書　平成20年3月」という報告書が発表されています。携帯電話をめぐる親と子のギャップが分かるなど、なかなか興味深い結果が満載なのですが、こんな質問があります：

「あなたは、少年マンガや少年コミック、少女マンガや少女コミックのなかで、好きな雑誌はありますか。その雑誌名を1つだけ書いて下さい。」

で、雑誌名を回答した人（好きな雑誌がある人）は続けてこんな質問をされます：

「その雑誌に、あてはまるものがあれば○をつけてください。（○はいくつでも）」

その結果がこちら：

ということで、n=72 という点には注意が必要ですが、『なかよし』（公式サイトはこちら/Wikipedia の解説はこちら）で「いじめたりおどしたりするシーンが多く描かれている」という項目が23.6%と特出しています。また「援助交際や出会い系サイトの話がよく出てくる」も8.3%で、登場する7誌のうちでトップ。うーん、とりあえず娘が年頃になったら『なかよし』は禁止しとこうかな……。

というのは冗談として（そういったシーンが描かれる文脈を見てみないと評価できないですし）、「携帯電話からのWEBアクセスはフィルタリングせよ！」という話が出てくるなら、こういったマンガも規制せよとかいう運動にならないのでしょうか（もちろん何でも規制すべし、と言いたいわけではありません）。ちなみに同じ報告書には「子供に読ませたくない雑誌」という設問もあるのですが、ここには『なかよし』は登場しません。「子供向け、特に女の子向けのマンガなら、それほど過激なものは登場しないだろう」「ケータイでネット？なんだか危ないんでしょ、そういうのって」という無理解・偏見がこういったねじれた反応につながっていくのかなぁと、小さな娘を持つ親として心に留めておこうと感じた次第です。

ダイエット戦略論

雑誌『PEN』の5月15日号（恐竜特集！）を読んでいたら、"The Wall Street Diet"という本の紹介記事が目に入りました。タイトルの通り、なんでもニューヨークのウォール街で人気のダイエット本だそうで、「意志の強さではなく戦略で痩せよう」が謳い文句なのだとか。

ちなみに U.S. News & World Report のサイトでも記事がありました：

■ The Wall Street Diet: Eating Well on a Busy Schedule ( U.S. News & World Report)

この本がターゲットにしているのは、毎日仕事でストレスにさらされ、忙しくてダイエットするヒマもないというビジネスマン（サラリーマン？）。他のダイエット本と違うのは、「外食しながら減量するポイントを押さえている」という点なのだとか。ビジネスマンたちがよく利用するファーストフード店、レストラン、空港の売店などのメニューがカロリーと共にリストアップされ、まさにウォール街のビジネスマンでも痩せられる実用的な一冊とのこと。

著者は栄養士のヘザー・バウアーさんで、過去7年間、ビジネスマンやキャリアウーマンに対して栄養指導を行ってきたそうです。しかし

Though there are a few menu plans in there, she readily admits that most of her clients don't follow them. Instead, she gives them strategies for dealing with meals in real-life settings: business meetings, airplane travel, commuting, office parties, and the like.

指導している人の多くは食事プランを守ろうとしない、と彼女は認めている。その代わりとして、彼女は現実の生活の中（仕事上のミーティング、飛行機での出張、通勤、オフィスでの飲み会など）で食事に対処する戦略を授けている。

とのこと。確かに「たった1週間で究極ダイエット！」とかいう例のキャンプよりも、実生活の中で実践できるテクニックを教えてくれ、という方が合っている人も多いのでしょうね。仕事で忙しければ「ファーストフードが身体に悪いのは分かっているけど、時間もないし行ける場所も限られているから」となりますし。その中でどうやりくりするか、現実的な対策を考えてくれるというのは有難いと思います。

しかしこの本、いちばん上手なのは「ウォール街（で働くビジネスマン）」「戦略」などの要素をチラつかせているところかも。ビジネスマンにターゲットを絞り、彼らの文脈にあう言葉を使って興味をそそる――別に他の商品やサービス、別のターゲットを狙った場合でも、参考になるアプローチ方法かもしれませんね。

18世紀のネットカフェ

書店で『本を読むデモクラシー―“読者大衆”の出現』という本を見つけて読んでいます。「読書の社会史」をテーマに、近代において人々が「本」というメディアとどのように付き合ってきたかを論じた本。その中で、18～19世紀のパリに存在していた「読書室」という商売が紹介されています：

そもそも、本にしても、新聞にしても、まだまだ非常に値段のはる商品だったのである。たとえばバルザックの名作『ゴリオ爺さん』（1835年）は、2巻本で発売されて、その価格は15フランしたというから、現在の感覚でいえば1万円以上した計算になる。これでｈ、いくら本が読みたいといっても、庶民には、おいそれと手が出るはずもない。

したがって貴族やブルジョワジーは別格として、ふつうの人々は小説や新聞をレンタルで、つまりは「貸本屋」で借りて読んでいたのだ。料金を取って、本や新聞雑誌を読ませる、この商売は、すでに18世紀には、ヨーロッパ各地に存在したという。

ただし貸本屋といっても、店内での読書・閲覧を主としたものだったことから、普通この商売は「読書室」と呼ばれているそうです。これが読めば読むほどネットカフェのイメージ。

要するに、無料の、パブリックな読書空間は、きわめて限られていたのだ。

そこでリシュアンは、毎月の会費10フランを支払って、「ブロス」で、現代文学・新聞・雑誌・詩集などを読みまくり、文壇の動向をキャッチした。真夜中近くまでねばってから、ゆるりと屋根裏部屋にご帰還と相成るのだけれど、「こうすれば、薪もろうそくも使わずにすむ」とあるように、光熱費の節約にもなるから、一石二鳥なのだった。当時の流行作家アルフォンス・カールも、「厳しい季節には、昼食持参の者も多い。実際、1日あたり6スー〔0.3フラン〕で住まいが、机と椅子と、暖房、書物、ペン・紙・インクがわがものになるのだ（『十九世紀の新タブロー・ド・パリ』1835年）と語っている。

「ブログ」というのは「ブロス文芸室」という名の読書室で、リシュアンはバルザックの長編小説『幻滅』に登場する青年です。また読書室は貧乏学生だけでなく、旅行者にとっても貴重な情報源だったとのこと：

新聞・雑誌という最先端の情報媒体がそろっている「読書室」は、旅行者たちにとっても大切な場所だった。（中略）異邦人たちや旅行者たちは、どこかの都会に着くと、なによりもまず「読書室」や「カフェ」に足を運んで、最新の情報を入手しようとしたのだ。

で、面白いのは「読書室」において、どのように「本」というコンテンツが消費されていたのかという点。

というのも、読者の熱狂をものすごく駆り立てるものならば、貸本屋は、たくさんの読者の熱意に応えようとして、一巻を三分冊にすることまでも余儀なくされているのだから。その場合、読者は一日単位ではなくて、なんと時間単位で読み賃を払うことになる。

18世紀のパリの様子を紹介した『タブロー・ド・パリ』という本からの引用なのですが、なんと一冊の本を分割して貸し出す（最近の「コンテンツばら売り」の原点！？）ことまで行われていたのですね。また同じく『タブロー・ド・パリ』は、読書室に行けばどんな本が評判になっているか分かることを指摘しています：

きたなくなって、すり切れていても、こうした状態の本こそ、すべてのうちで最良のものであることを物語っているのだ。したがって、むだな意見ばかりいってへとへとになっている批評家は、「貸本屋」に出かけて、人々が求め、借りだして、好んで手にとるような冊子類を実際に確かめてみるべきではないのか。

こうして貸し出し状況や本の状態によって「コンテンツ」の人気が分かるだけでなく、学生が多い読書室などでは、本の内容をめぐってお客同士で議論することもあったようです。現代のネットカフェではお客同士が交流することなどあり得ませんから（あくまでも僕が知っているネットカフェの話なので、最近は違うという話があればご指摘下さい）、コンテンツを軸としたコミュニケーションという点では、18～19世紀の読書室の方が勝っている面があるかもしれません。

"WEB2.0"という流行り言葉（でもなくなってきましたが）を出すまでもなく、いま様々な面でコンテンツの消費のされ方が変化してきていることが論じられています。しかし歴史を見れば、コンテンツが提供者の意図した形で消費されるのではなく、消費者の側がそれを自由に利用するということが普通に行われてきたのかもしれません。変な話、「表紙についた手垢で本の人気が判断できる」なんて、いまのアクセス解析やランキングシステムよりもずっとシンプルで、信頼できるものでしょう。『本を読むデモクラシー』を読んで、過去の事例を学ぶことで現在にも活かせる知識を見つけることができるのかも……と感じた次第です。